一、徐朔方教授与汤显祖研究（论文文献综述）
张佳琦[1]（2021）在《《牡丹亭》对离魂故事的超越》文中研究表明中国戏剧史上有两座高峰,以元杂剧和明末清初的传奇最为鼎盛。《牡丹亭》作为晚明传奇辉煌的标志,以离魂故事为依托,在取材前人的基础上,融入了大量可观的独创色彩。不同于以往离魂故事的体制形式、内容构思以及所要传达的立论价值,《牡丹亭》在诸多方面对离魂故事进行了较为深刻的超越,这些超越之处颇耐人寻味,值得深入探究。论文首先整理归纳了《牡丹亭》前的离魂故事发展状况。从离魂故事的表现形式、主题内容以及所传递的思想意义出发,将之进行较为系统地梳理阐释,进而明确此前离魂故事的总体概况。同时将对与《牡丹亭》有直接关联的离魂故事进行具体的分门别类的探讨。汤显祖从未隐瞒自己的着作中存在因袭前人之处,他在题词中就已经明确地提到了《牡丹亭》对诸如“李仲文女”“冯孝将子”“谈生”等离魂故事的取材问题。其次,在中国文学史中,词曲一直被视为“末技”。小说话本戏剧之流,常被正统文学所排斥,不得已成为街谈巷尾的“小道”。汤显祖所创作的《牡丹亭》借“传奇”这种“游戏笔墨”的“小道”方式,传达出超越以往离魂故事的“大道”,真正实现戏曲的“言志”“载道”功用。再次,《牡丹亭》作为明传奇的代表性之作,采用了有别于以往离魂故事的表现形式,在文体形式上对传统形式进行扬弃,是一种与时俱进的文体别择。不仅纳入了传奇这个新的离魂故事表现载体,同时相较于同时代其他传奇,《牡丹亭》在形式体制上更加地灵活多样,在曲律、语言上突破了传奇的规范体式,将离魂故事用别具一格的创新形式表现出来。第四,传统的离魂故事大多情节不丰、结构松散。略成体系的离魂故事恰如《倩女离魂》也不过四折而已,远不如《牡丹亭》五十五出情节内容的丰富以及三段式情节设定的巧妙贴合,更难以媲美《牡丹亭》中双线结构并行的复杂结构铺排。汤显祖《牡丹亭》挣脱出离魂故事的藩篱,在文学价值观的传递、文体形式的选用以及内容情节结构设定方面有了长足的进步,这些超越之处令人叹为观止。论文对其予以总结讨论,以具体的剖析彰显《牡丹亭》所具有的经典意义与价值。
罗炅[2]（2020）在《英语世界的《金瓶梅》研究史论》文中指出自20世纪以来,英语世界学者便开始了对《金瓶梅》的研究,从最早的作者、版本、故事源流到文体、结构、艺术特色,再到目前的影视曲艺、阅读视角等研究领域,极大的彰显了《金瓶梅》的艺术魅力。因20世纪初至20世纪60年代,英语世界对《金瓶梅》的研究多局限于零散的介绍性评论,故本论文以20世纪60年代后,英语世界对《金瓶梅》研究纵深发展的不同方向为线索,梳理不同阶段在文献考证、文本叙事与变革思潮三大部分的研究状况,对其研究的方法、特点进行系统分析,剖析了英语世界《金瓶梅》学术研究的得与失。第一部分,英语世界对《金瓶梅》文献考证的探索。本部分梳理了20世纪60年代至80年代英语世界在《金瓶梅》研究文献考证方面的特点。选取了韩南、芮效卫两位汉学家的研究成果为个案,其中包括对作者、小说成书方式的考证,以及不同版本之间的关系探究。第二部分,英语世界对《金瓶梅》文本叙事的研究。本部分涉及20世纪80年代至20世纪末英语世界在《金瓶梅》研究文本叙事方面的特点。选取了夏志清与浦安迪两位汉学家的研究成果为个案,夏志清认为《金瓶梅》属于通俗小说,浦安迪认为《金瓶梅》属于文人小说,通过一雅、一俗的对比,剖析了英语世界对《金瓶梅》文本叙事的认识。第三部分,英语世界对《金瓶梅》研究思潮的变革。本部分概括了自20世纪末以来,英语世界对《金瓶梅》的研究由考证、叙事转向更广阔的研究领域。选取具有代表性的九篇文章均为尚未被研究过的新材料,涉及影视曲艺、阅读视角与服饰等级三方面,通过简评其内容与特色,力图对英语世界《金瓶梅》学术研究走向有一个较为明晰认识。
龚重谟[3]（2019）在《汤墓兴毁续新篇》文中研究表明2016年11月,江西省抚州市在推进文昌里历史文化街区改造、修复、建设过程中,在拆除20世纪50年代建设制冰厂时,发现了被覆盖的汤显祖家族墓园。2017年4月初,我回老家黎川县参加高中毕业同学聚会,经抚州回海南。因受聘为抚州汤显祖国际研究中心的学术委员和客座研究员,中心主任吴凤雏先生带我去了文昌里,优先让我参观了已发现但尚处不对外公布的汤显祖家族墓群的现场。墓群占地范围令我震撼!凤雏先生还指着标为4号的墓告诉我,初步确定这就是汤显祖的墓,发掘方案正等候国家
陈衍伟[4]（2018）在《汤显祖诗学思想研究》文中进行了进一步梳理学界对汤显祖戏曲研究已经硕果累累,但是对其诗文的研究较少,对其诗文理论的研究更少,且研究集中在汤显祖诗文理论中的“情”与“理”的关系上,触及汤显祖诗文理论与明代社会关系、文学思潮的问题。纵观明代诗学的发展,笔者发现,汤显祖诗学理论丰富而深刻,并在明代诗学史上占有重要的地位和产生重大的影响。汤显祖诗学思想在“情生诗歌”、“本色”、“奇”三个方面具有创新意义。这是本文研究的重要落脚点,也是本文研究的重要学术价值之所在。文章拟从汤显祖的诗学思想本身出发,结合文学批评史,分三个部分进行论述三种诗学思想,力求系统归纳汤显祖每一种诗学思想产生的渊源和文化背景,并分析其诗学思想的具体内涵与文学影响。论文绪论部分主要介绍汤显祖研究价值和研究现状概况。第一章阐述汤显祖“情生诗歌”的诗学思想。创作者认为“情”是文学创作的动力,“情”具有多样性,包括情、欲、个人之情与社会之情等众多情感,“情”在作品中还须自然表达出来。“情生诗歌”论对晚明和清代作家影响很大,有人继承了其肯定创作主体的作用,在作品中表达主体真情实感的一面,也有人扩大了情的内涵等内容的一面。第二章论述汤显祖“本色”的诗学思想。汤显祖“本色”诗学思想大致体现在四个方面:主张运用自然的语言,以情感为本真,进行本色刻画,展现创作者真我性情。受汤显祖的影响和启发,“本色”论扩展到明清诗学视域中主要指创作者的风格和创作所呈现的特色。第三章研究汤显祖“奇”的诗学思想。在文学创作中,汤显祖不但重“情”,尚“本色”,而且倡“奇”。汤显祖反对拟古抄袭,且不断从生活和环境中有意或无意获取丰富的文学素材和情感积累,调动想象力和创造力,使自身的创作承袭师友又独具奇特。“奇”是客观存在的,存在于奇人、奇物、奇事、奇景和奇语、奇材、奇笔、奇事、奇境等方面。对汤显祖诗学思想的研究,对挖掘江西传统文化和梳理江西学术史以及指导当下的地域文化建设都有一定的理论意义和学术价值。
陈东辉,徐笑笑[5]（2019）在《徐朔方研究文献目录》文中认为徐朔方先生（1923—2007）,原名徐步奎,浙江东阳人,现当代着名学者,在元明清文学尤其是戏曲小说研究领域成就卓着。为了纪念徐朔方先生逝世十周年,总结历年来关于徐朔方先生研究之成绩,并给相关研究者提供资料检索的便利,特编纂本目录。本目录收录刊布的相关研究论着,时间下限大体为2016年12月。本目录包括论文集（含尚未出版的会议论文集）、报刊和文集文章、
张树青[6]（2019）在《徐朔方与戏曲文献学》文中认为徐朔方在戏曲文献学方面的成就和贡献集中体现在他编撰的戏曲家年谱上,徐先生撰写的年谱具有材料详备、内容丰富、考辨谨严、体例新颖的特点,并提出了许多有影响的新观点。这些特点无论是对戏曲史的研究还是对戏曲理论的探讨都具有重要的意义。
邹元江[7]（2016）在《走向2016汤显祖—莎士比亚年》文中认为从1996年底到2015年底,国际化的汤显祖热持续升温至今已经整整二十年,这其中有几个最重要的节点:1998年10月徐朔方笺校的《汤显祖全集》出版;1998年在《牡丹亭》诞生400周年之际,海内外有七八个不同版本的《牡丹亭》上演;2001年5月18日,联合国科教文组织18位评审委员一致通过以《牡丹亭》为代表的中国"百戏之母"昆曲荣获"人类口述和非物质文化遗产代表作";2004年4月华玮、江巨荣点校的《才子牡丹亭》出版;自2004年4月29日白先勇策划的青春版《牡丹亭》首演至今已经在海内外演出了230余场;2004年5月7日国内外唯一的一本汤显祖研究的专业刊物《汤显祖研究》创刊;2008年《牡丹亭》被确立为世界百部戏剧杰作之一;2010年4月下旬汤显祖的"临川四梦"第一次以全本、串本和折子戏的多种形式整体呈现在上海舞台上;2013年2月10日,由坂东玉三郎饰演杜丽娘并兼任总导演的昆曲《牡丹亭》在巴黎夏特莱剧院连演了七场,法国文化部向他颁赠了法国最高的文化奖章"艺术与文化指挥官勋章";2015年10月21日,国家主席习近平在伦敦金融城市政厅举行的中英工商峰会上提议在2016年中英两国共同纪念汤显祖和莎士比亚逝世400周年,"以此推动两国人民交流、加深相互理解"。
朱自奋[8]（2016）在《“汤显祖学”研究迎来大好机遇》文中研究指明汤显祖（1550-1616），江西临川人，我国明代杰出的戏剧家。他创作的《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》（“临川四梦”）等戏剧历演不衰，享誉世界。令戏剧文化界关注的一个巧合是，汤显祖与英国着名剧作家莎士比亚是同时代的人，他们的剧作是东西方的两座文化高峰，在
张国强[9]（2014）在《黄芝冈戏曲史论研究》文中研究表明黄芝冈在20世纪戏曲史论领域做出了重要贡献。他一生学术活动,主要致力于戏曲史学和民俗学研究,着述丰富,发表专论文章上百篇。在戏曲领域,主要涉及戏曲起源、《琵琶记》评价、汤显祖研究、声腔剧种研究和戏曲改革等热点话题,在当时引起较大反响。然而,黄芝冈这一名字对于学术界而言还是比较陌生的,关于黄芝冈的研究成果较少,涉及戏曲方面的专着或文章更是少之又少,即便在有些文章中有所阐述,研究的也不够全面、深刻。目前,学界对于黄芝冈戏曲史论的研究更多的是对既有研究成果的浅显论述,缺乏对其研究方法和研究理念的深刻分析和整体把握。基于此,笔者以黄芝冈戏曲史、论研究为着眼点,选取古代戏曲史、地方戏、戏曲理论三个专题作为重点方向,对黄芝冈戏曲史论研究进行归纳和总结,管窥黄芝冈在20世纪中国戏曲史论研究领域中的地位。
朱寿桐[10]（2014）在《论澳门文化中文学资源的开发》文中研究指明澳门文化建设迫切需要开拓其中的文学资源。一般而言,澳门文学自身的成就不高,但这并不意味着澳门文学资源就相应贫乏。澳门历史上曾与汤显祖、贾梅士这两位中西着名文学家结下不解之缘,在现代又与着名小说家郁达夫等有了剪不断的关系。这些文学资源都不必通过学术确证来获得,而是可以通过作品分析进行相应的推论。在文学资源的开发中,对文学家行迹的某些分析和想象,同样可以开发为与澳门文化相关的再生资源。
二、徐朔方教授与汤显祖研究（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、徐朔方教授与汤显祖研究（论文提纲范文）
（1）《牡丹亭》对离魂故事的超越（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)研究背景与问题 |
| 1.晚明主情思潮的兴起 |
| 2.市民文化的呈现 |
| (二)相关文献综述 |
| 一、《牡丹亭》前的离魂故事 |
| (一)离魂故事的发展概况 |
| 1.离魂故事的表现形式 |
| 2.离魂故事的内容结构 |
| 3.离魂故事文学价值观的呈现 |
| (二)相关离魂故事的复现 |
| 1.《牡丹亭》题词中的离魂故事 |
| 2.《倩女离魂》与《牡丹亭》 |
| 3.《杜丽娘慕色还魂》与《牡丹亭》 |
| 二、寄寓作者“大道”的《牡丹亭》传奇 |
| (一)汤显祖“大道”价值观的形成 |
| 1.汤显祖心中的“大道” |
| 2.汤显祖“大道”价值观形成的哲学基础 |
| 3.《牡丹亭》寄寓“大道”的现实基础 |
| (二)《牡丹亭》中的“大道” |
| 1.对人生实存意义的反思 |
| 2.“以情动人”情感的教育感化作用 |
| 3.“天上人间”宇宙观 |
| 三、《牡丹亭》曲体中的别具匠心 |
| (一)作为“案头之作”体制之优长 |
| 1.长篇宏大体制 |
| 2. “意趣神色”的体性 |
| (二)作为“场上之曲”形式之精当 |
| 1.科学的音乐体制形式 |
| 2.“当行本色”的语体特征 |
| 3.“自踏新词教歌舞”的场上指导 |
| 四、《牡丹亭》离魂故事内容结构的提升 |
| (一)骀荡淫夷的情节 |
| 1.巧夺天工的伏笔铺陈 |
| 2.着墨均匀的情节安排 |
| (二)复杂变幻的双线结构 |
| 1.杜柳爱情主线 |
| 2.宋金战争副线 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（2）英语世界的《金瓶梅》研究史论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 钩沉索隐:英语世界对《金瓶梅》文献考证的探索 |
| 第一节 版本与素材:韩南的《金瓶梅》研究 |
| 一、《金瓶梅》的版本考证 |
| 二、《金瓶梅》的素材探源 |
| 第二节 文本与传播:芮效卫的汤显祖创作考 |
| 一、汤显祖作品与《金瓶梅》的文本 |
| 二、汤显祖生平与《金瓶梅》的传播 |
| 第二章 雅俗争锋:英语世界对《金瓶梅》文本叙事的研究 |
| 第一节 文体与结构:二元文人小说与缀段通俗小说 |
| 一、文体之辩:通俗小说与文人小说 |
| 二、结构之辩:缀段结构与二元结构 |
| 第二节 思想与主旨:宗教意识的统一与欲望论辩的分歧 |
| 一、思想之辩:佛教现象与儒家思想 |
| 二、主旨之辩:欲望书写与劝诫理路 |
| 第三节 修辞与艺术:反讽曲笔与形象迭用 |
| 一、修辞之辩:传统修辞与广义修辞 |
| 二、艺术之辩:主题、情节与人物 |
| 第三章 学术走势:英语世界对《金瓶梅》研究思潮的变革 |
| 第一节 曲艺与影视:潘金莲形象的嬗变 |
| 一、英文剧与翻案戏曲 |
| 二、情节剧与影视改编 |
| 第二节 女性与慈悲:阅读视角的解读 |
| 一、丁乃非与女性阅读 |
| 二、田晓菲与慈悲视角 |
| 第三节 权利与地位:服饰等级的新探 |
| 一、巨蟒长袍与权力流通 |
| 二、服装配饰与社会地位 |
| 三、跨学科与新思潮研究 |
| 结语 |
| 征引文献 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（3）汤墓兴毁续新篇（论文提纲范文）
| 一、汤显祖家族墓园是汤显祖父亲捐赀买下的吗? |
| (一) |
| (二) |
| (三) |
| (四) |
| 二、汤墓是“文革”中彻底毁掉的吗? |
| 三、人民公园的汤显祖墓是衣冠冢吗? |
| 四、如果挖出了汤显祖遗骸，舆情会“反转”吗? |
（4）汤显祖诗学思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、本选题之研究价值 |
| 二、本选题之研究现状 |
| 第一章 汤显祖论“情生诗歌” |
| 第一节 重“情”是中国诗学之优良传统 |
| 一、先秦 |
| 二、两汉 |
| 三、魏晋南北朝 |
| 四、唐代 |
| 五、宋代 |
| 六、明代 |
| 第二节 “情生诗歌”之文化背景 |
| 一、汤显祖受到王阳明心学的影响 |
| 二、汤显祖与达观禅师交友 |
| 第三节 “情生诗歌”之诗学内涵 |
| 一、“情”是文学创作的动力 |
| 二、“情”的多样性 |
| 三、自然表现“情” |
| 第四节 “情生诗歌”之影响 |
| 一、影响晚明作家 |
| 二、影响清代作家 |
| 第二章 汤显祖论“本色” |
| 第一节 “本色”渊源 |
| 一、诗话 |
| 二、词话 |
| 三、赋话 |
| 第二节 汤显祖尚“本色”之文化成因 |
| 一、汤显祖受罗汝芳影响 |
| 二、汤显祖受李贽影响 |
| 三、汤显祖受徐良傅影响 |
| 第三节 汤显祖尚“本色”之诗学内涵 |
| 一、用语拙朴自然 |
| 二、情感本真 |
| 三、人物刻画形象生动 |
| 四、表现真我面目 |
| 第四节 汤显祖尚“本色”之诗学影响 |
| 一、诗话 |
| 二、词话 |
| 三、赋话 |
| 四、曲话 |
| 第三章 汤显祖论“奇” |
| 第一节 “奇”之渊源 |
| 第二节 汤显祖“奇”之文化成因 |
| 一、摒弃拟古,追求自然灵气 |
| 二、自然灵气来源社会生活和自然环境 |
| 三、深厚的文学底蕴 |
| 四、灵活的想象力和创造力 |
| 五、受师友和文坛影响 |
| 第三节 汤显祖“奇”之内涵 |
| 一、奇士 |
| 二、奇异的动物、独特的山川美景 |
| 第四节 汤显祖“奇”之影响 |
| 一、拥有独特的人格魅力 |
| 二、辩证处理范畴关系 |
| 三、创作独具一格的作品 |
| 四、“奇”论被继承和拓展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）徐朔方研究文献目录（论文提纲范文）
| 一、论文集 |
| 二、报刊和文集文章 |
| 三、着作和硕博士学位论文中的相关部分 |
| 四、网络文章 |
（6）徐朔方与戏曲文献学（论文提纲范文）
| 一 |
| （一）史料丰富 |
| （二）内容详备 |
| 二 |
| （一）爬梳资料，详细考辨 |
| （二）治学严谨，行文谨慎 |
| 三 |
| （一）新观点 |
| （二）新体例 |
（7）走向2016汤显祖—莎士比亚年（论文提纲范文）
| 一、汤显祖热:近20年最重要的节点 |
| 二、浙江遂昌:汤显祖纪念研究的高地 |
| 三、中国胸襟:汤公—莎翁跨文化对话 |
（8）“汤显祖学”研究迎来大好机遇（论文提纲范文）
| 汤显祖是世界级的文化人物 |
| 剧作家之外的汤显祖：“遂昌史上最好的县官” |
| 汤显祖的地位与成就 不必由莎士比亚证明 |
| “汤学”正是方兴未艾 |
（9）黄芝冈戏曲史论研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 生平简介 |
| 第二节 研究综述 |
| 第三节 研究范围、重点和研究方法 |
| 一 研究范围 |
| 二 研究重点 |
| 三 研究方法 |
| 第二章 黄芝冈与古代戏曲史研究 |
| 第一节 戏曲起源研究 |
| 一 戏曲起源诸说 |
| 二 黄芝冈与戏曲起源和形成论争 |
| 第二节 明代戏曲史研究 |
| 一 明代北杂剧研究 |
| 二 昆山腔研究 |
| 第三节 汤显祖研究 |
| 一 20世纪60年代以前汤显祖研究概况 |
| 二 黄芝冈的汤显祖研究 |
| 本章小结 |
| 第三章 黄芝冈与地方戏研究 |
| 第一节 20世纪地方戏研究概况 |
| 第二节 长沙湘戏研究 |
| 第三节 民间小戏研究 |
| 一 民间小戏研究概况 |
| 二 秧歌研究 |
| 三 花鼓戏研究 |
| 本章小结 |
| 第四章 黄芝冈的戏曲理论研究 |
| 第一节 戏曲表演研究 |
| 一 关于旧戏中的唱与白 |
| 二 关于丑角研究 |
| 第二节 历史剧与历史关系研究 |
| 三 《论清末程汪诸伶历史戏编演活动》 |
| 第三节 论神话剧和迷信戏 |
| 第四节 《琵琶记》研究 |
| 本章小结 |
| 余论 对当代戏曲研究的启迪 |
| 一 戏曲遗产的批判与继承 |
| 二 对戏曲改革工作的启示 |
| 三 黄芝冈治学方法及意义 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在校期间发表的论文、科研成果等 |
| 致谢 |
（10）论澳门文化中文学资源的开发（论文提纲范文）
| 一、从汤显祖作品中寻绎与澳门相关的文学资源 |
| 二、从郁达夫小说中寻证其澳门行踪 |
| 三、贾梅士文学文化资源的成功开发 |
| 四、文人行迹与相对丰富的文学资源 |
四、徐朔方教授与汤显祖研究（论文参考文献）
- [1]《牡丹亭》对离魂故事的超越[D]. 张佳琦. 东北师范大学, 2021
- [2]英语世界的《金瓶梅》研究史论[D]. 罗炅. 浙江师范大学, 2020(02)
- [3]汤墓兴毁续新篇[J]. 龚重谟. 曲学, 2019(00)
- [4]汤显祖诗学思想研究[D]. 陈衍伟. 赣南师范大学, 2018(01)
- [5]徐朔方研究文献目录[J]. 陈东辉,徐笑笑. 中文学术前沿, 2019(01)
- [6]徐朔方与戏曲文献学[J]. 张树青. 中文学术前沿, 2019(01)
- [7]走向2016汤显祖—莎士比亚年[J]. 邹元江. 艺术百家, 2016(05)
- [8]“汤显祖学”研究迎来大好机遇[N]. 朱自奋. 文汇报, 2016
- [9]黄芝冈戏曲史论研究[D]. 张国强. 中国艺术研究院, 2014(08)
- [10]论澳门文化中文学资源的开发[J]. 朱寿桐. 华南师范大学学报(社会科学版), 2014(01)